Pobedonostsev mente at menneskets natur er syndig, avviser idealer om frihet og uavhengighet som farlige vrangforestillinger av nihilistisk ungdom.
i sin «Reflections of a Russian Statesman» (1896) fremmet han autokrati og fordømte valg, representasjon og demokrati, jurysystemet, pressen, fri utdanning, veldedige organisasjoner og sosiale reformer. Han foraktet representativ regjering og fordømte ideen om et all-russisk Parlament. Han fordømte Også Sosialdarwinismen som en feilaktig generalisering Av Darwins Evolusjonsteori.
I De tidlige årene Av regimet Til Alexander II, pobedonostsev opprettholdt, selv holde reservert Fra Slavophiles, At Vestlige institusjoner var radikalt dårlig i seg selv og helt ubrukelig Til Russland siden De hadde ingen røtter i russisk historie og kultur, og ikke svarer til ånden av russiske folk. I denne perioden bidro han med Flere artikler til Alexander Herzens radikale periodiske Stemmer Fra Russland.
han fordømte demokratiet som «vulgærmassens uholdbare diktatur». Han argumenterte for at parlamenter, juryrettssaker, pressefrihet og sekulær utdanning var uønskede fremmede kvakksalver. Han utsatte dem alle for en alvorlig analyse i Sine Refleksjoner av en russisk Statsmann. Han sa en gang At Russland skulle bli «frosset i tid», og viste sin udelte forpliktelse til autokrati.
Til Disse farlige produkter Av Vestlig tenkning fant han en motvekt i populære vis inertiae, og i respekt for massene for institusjoner utviklet sakte og automatisk i løpet av de siste århundrene av nasjonale liv. I hans syn utvikler det menneskelige samfunn naturlig, akkurat som et tre vokser. Menneskelig sinn er ikke i stand til å oppfatte logikken i sosial utvikling. Ethvert forsøk på å reformere samfunnet er en vold og en forbrytelse. Blant de praktiske fradragene som trekkes fra disse premissene er nødvendigheten av å bevare autokratisk makt, og å fremme blant folket den tradisjonelle ærbødighet for den nasjonale kirkes ritual.
I sfæren av praktisk politikk pobedonostsev utøvd betydelig innflytelse I Russifiseringen politikk Alexander III. dette fant uttrykk i nasjonalistisk propaganda.
AntisemitismEdit
pobedonostsev spesielt rådet anti-Jødiske tiltak under Alexander III administrasjon. Disse begynte med de midlertidige «Mai Lover» som forbød Jøder fra landsbygda og shtetls selv innenfor Pale Of Settlement. May-Lovene gikk ikke bort; ytterligere politikk førte til deportasjoner Av Jøder fra store byer, innmeldingskvoter i offentlig utdanning, og en forbud mot å stemme i lokalvalg.
Hans antijødiske tiltak kan i det minste ha stammet fra et personlig motiv. Britisk forfatter Arnold White, interessert I Jødisk landbruks kolonisering I Argentina, besøkte Pobedonostsev med legitimasjon Fra Baron De Hirsch; Pobedonostsev sa til ham: Egenskapene Til Den Jødiske rase er parasittiske; for deres næring krever de tilstedeværelsen av en annen rase som «vert» selv om de forblir reservert og selvstendig. Ta dem fra den levende organismen, legg dem på en stein, og de dør. De kan ikke dyrke jorda. Han ble også i 1894 kreditert (tvilende) med «en tredjedel Av Jødene vil bli konvertert, en tredjedel vil emigrere, og resten vil dø av sult.» (Russisk: «Одна треть вымрет, одна выселится, одна треть бесследно растворится в окружающем населении»)
kirkepolitikkerrediger
pobedonostsev var ikke alltid en reaksjonær. Han hadde opprinnelig ønsket Velkommen De Store Reformene Som Tsar Alexander II foretok i 1860-og 1870-årene, men han ble snart skremt av svekkelsen av bygdene og det tsaristiske byråkratiet. Han bestemte seg for at en dypere åndelig enhet av tsaren og hans folk var nødvendig for å gjenopprette stabiliteten Til Russland. Da Alexander III steg opp i tronen i 1881, fikk Pobedonostsev raskt en kraftig innflytelse over både kirkens og statens saker. For å etablere orden undertrykte han all reforminnsats. Reformene på 1860-tallet hadde legalisert Rollen Til Protestantiske og andre ikke-Ortodokse religioner. Pobedonostsev sa At Russland trengte Et Ortodoks monopol. Imidlertid klarte han ikke å vinne over de sivile myndighetene, de rettslige myndighetene og den religiøse avdelingen i sin kamp mot de ikke-Ortodokse. Som et resultat, hans politikk, som var ment å forene, faktisk skapt uenighet og vold og i det lange løp bidratt til sammenbruddet av det russiske Imperiet.
pobedonostsev utviklet et sosialt program for Kirken mens det begrenset dens autonomi. Han innførte repressive tiltak mot den ikke-Ortodokse. Han gjennomførte Store Kirkereformer, men de resulterte i en kirke som i 1900 var innviklet i byråkrati, fremmedgjort på mange måter fra samfunnet, ergerlig av sekulære myndigheter, og delt internt. Stagnasjon i kirke-og statspolitikken hersket til Pobedonostsev pensjonerte seg i 1905. I det lange løp, argumenterer Polunov, pobedonostsevs forsøk på å pålegge trygge konservative barrierer for reform og hans fiendtlighet mot innovasjon tjente bare til å svekke den autokratiske staten fra innsiden.
