Juvenal

satiry

Satira III-Útěk z Říma

• domů
• stáhnout

přeložil A. S.Kline © Copyright 2001 Všechna práva vyhrazena

tato práce může být volně reprodukována, uložena a přenášena, elektronicky nebo jinak, pro jakýkoli nekomerční účel. Platí podmínky a výjimky.

obsah

• Satira III: Útěk z Říma
• SatIII: 1-20 stačí zahnat staré přátele pryč
• SatIII:21-57 nečestné a nečestné
• SatIII:58-125 a co všichni ti Řekové?
• SatIII: 126-163 lepší být chudý zde
• SatIII:164-189 je těžké vylézt po žebříku
• SatIII:190-231 samotné domy jsou nebezpečné
• SatIII:232-267 a pak je tu provoz
• SatIII:268-314 a násilí
• SatIII: 315-322 Tak sbohem!

Satira III: Útěk z Říma

SatIII:1-20 stačí zahnat staré přátele pryč

i když jsem znepokojen odchodem starého přítele, stále

schvaluji jeho rozhodnutí zřídit domov v prázdném Cumae

a věnovat alespoň jednoho občana Sibylě.

je to brána do Baiae, krásného pobřeží, sladce

na samotě. Preferuji Prochytův ostrůvek před hlučnou Suburou.

koneckonců, je tam někde tak ubohé a osamělé

raději byste tam nebyli, než v neustálém nebezpečí požáru,

hroutících se budov a všech tisíc nebezpečí

barbarského Říma, s básníky recitujícími vše během srpna!

nyní, když byl celý jeho dům naložen na vozík,

zůstal tam u starobylého oblouku sodden Capena.

šli jsme dolů do údolí Egeria s jeho syntetickými jeskyněmi.

o kolik účinnější by byla síla fontány,

, kdyby její vody byly uzavřeny okrajem zelené trávy,

a kdyby mramor nikdy neznesvětil původní tufu.

zde, kde Numa založil svou noční přítelkyni,

háj a Svatyně posvátného pramene jsou pronajaty

Židům, kteří jsou vybaveni košíky lemovanými slámou;

vzhledem k tomu, že háj byl nařízen platit národní nájemné,

Múzy byly vyhozeny a stromy žebrají.

SatIII:21-57 nečestný a nečestný

zde Umbricius promluvil: „v Římě není žádná radost

za čestné schopnosti a za tvrdou práci už žádná odměna.

mé prostředky jsou dnes méně než včera a zítra

se opotřebují o něco více, proto jsem se rozhodl

zamířit do Cumae, kde unavený Daedalus nafoukl křídla.

zatímco mé bílé vlasy jsou nové, zatímco stáří stojí vzpřímeně,

zatímco Lachesis má vlákno, které se točí, a já mohu stále chodit,

na svých vlastních nohou, aniž bych potřeboval hůl v ruce,

opustím zemi předků. Nechť Arturius, ať Catulus žije

v Římě. Nechte muže, kteří se změní na bílou,

kteří považují za snadné získat Smlouvy o chrámech a řekách,

přístavy, odvodnění kanalizací a přenášení mrtvol na hranici,

kteří se nabízejí k prodeji podle pravidel dražitelů.

ti bývalí hráči rohů, ti věční přátelé

veřejných arén, známí ve všech městech pro své

zaoblené tváře, nyní se montují a zabíjejí

, aby potěšili, když to dav požaduje s palci obrácenými dolů;

pak je to zpět k obchodům s pisoáry, proč ne celá díla?

vzhledem k tomu, že jsou to ty, které Štěstí zvedá až do nejvyšší sféry

z nejnižšího okapu, kdykoli se jí líbí smích.

co mi zbylo v Římě? Nemohu lhát, nemohu chválit

knihu, která je špatná, prosit o kopii; nemám představu o pohybu

hvězd; nemohu a nebudu prorokovat něčí otcovu

smrt; nikdy jsem nehádal nic z vnitřností žab;

nesoucí nějaké cizoložné manželce cokoli, co její milenec pošle,

bez ohledu na jeho poselství, ostatní vědí, jak to udělat; nikdy bych

pomozte zloději; a proto nikdy nepatřím mezi chlapce,

spíš jako mrzák, s zbytečným tělem a ochrnutou rukou.

kdo je nyní vážený, pokud není něčí komplic,

jeho mysl je plná věcí, které by se nikdy neměly říkat.

nic si nemyslí, že dluží, nic nedají,

osobě, která je jen jejich partnerem v neškodných tajemstvích.

Verrus se stará pouze o ty, kteří mohou podat žalobu proti

Verrus, kdykoli si to přejí. Může pro vás znamenat Tagusův písek

méně, se vším svým zlatem, které je vyplaveno do moře,

než ztracený spánek a smutek z přijímání pravidelných úplatků,

a tak se navždy bojí nějakého mocného přítele.

SatIII: 58-125 a co všichni ti Řekové?

ta rasa, která je nyní pro naše bohaté Římany nejpřijatelnější,

ta rasa, kterou si hlavně přeji utéct, rychle odhalím,

a bez rozpaků. Moji přátelé, nemohu vystát

Řím plný Řeků, přesto jen málo z těch spodin je Řeků!

pro syrské Orontes již dávno znečistil Tiberu,

přináší svůj jazyk a zvyky, dýmky a harfové struny,

a dokonce i jejich rodné timbrely jsou taženy také,

a dívky nucené nabídnout se v cirkuse.

jděte tam, pokud je váš vkus barbarská děvka v malovaném závoji.

viz Romulus, ti vaši Rustici, co nosí řecké bačkory,

řecké masti, řecké medailonky na krku.

je z výšin Sicyonu a je z Amydonu,

z Androsu, Samosu, pocházejí z Tralles nebo Alabandy,

hledají Esquilin a Viminal, pojmenované podle jeho vrb.

stát se vnitřnostmi i pány našich velkých domů.

rychlý důvtipný, nestydatě drzý, připravený na řeč, více

Lip než Isaeus, rétorik. Stačí říct, co chcete, aby byly

. Přinesou vám, v jedné osobě, co potřebujete:

učitel jazyků, řečník, malíř, geometr, trenér,

Augur, lanový tanečník, lékař, kouzelník, vědí to všechno,

vaši hladoví Řekové: řekněte jim, aby bzučeli do nebe, půjdou.

proto to nebyl žádný Maročan, Sarmatian nebo muž z Thrákie

, kdo oblékl křídla, ale jeden Daedalus, narozený v srdci Atén.

neměl bych uprchnout z těchto lidí ve fialové? Mám se dívat, jak před sebou podepíší

a pak se naklonit k jídlu na lepším gauči, než je můj,

muži poháněné do Říma větrem, se švestkami a fíky?

není to nic, že jsem v dětství dýchal Aventinový vzduch,

není to nic, že jsem byl v mládí živen sabinskými olivami?

a nejsou to lidé nejvíce zběhlí v lichocení, chválí

negramotný projev přítele, chválí jeho ošklivou tvář,

přirovnává slabý, vychrtlý krk k statečnému Herkulesovi,

když zvedl mohutného Antaeuse vysoko nad zemí,

a ztratil ve svém obdivu k hlasu tak vysoko postavenému

jako kohout, když zvedl obrovský Antaeus vysoko nad zemí,

klování na jeho slepici, jak se páří?

i my můžeme nabídnout chválu stejným způsobem: ale oni

jsou ti, kterým se věří. Který komický herec je lepší hrát

Thais, děvka, nebo manželka, nebo Doris, otrokyně, ven

bez jejího pláště? Jako by žena nemluvila

jen maskou: člověk by si myslel, že vše je hladké a chybí

pod břichem a jen se tam dělí štíhlou trhlinou.

přesto by náš komiksový obrat, Antiochus, nebyl žádným velkým divem

v Řecku, Demetrius, Stratocles nebo zženštilý Haemus:

jsou národem komiksu. Smějte se a budou otřeseni

záchvaty smíchu. Pláčou bez zármutku, pokud vidí

přítele v slzách; pokud v zimě borovice pro trochu tepla

oblékají plášť; pokud si všimnete „je horko“, začnou se potit.

takže jsme nerovní: mají náskok, který vždy, ve dne i v noci,

může přijmout výraz, který vidí na něčí tváři,

kteří jsou vždy připraveni zvracet ruce a fandit

pokud jejich „přítel“ hluboce říhá, nebo možná přímo čůrá,

nebo dává prd, když se zlatá mísa obrátila vzhůru nohama.

kromě toho jim není nic svaté ani v bezpečí před jejich kohouty

ani paní domu, ani Panenská dcera, ani

ani její snoubenec s hladkou tváří, ani neporušený syn.

v opačném případě budou mít na zádech babičku přítele.

rádi vlastní tajemství domu, a proto se obávají.

a protože zmiňuji řeky, přejděme

od jejich gymnastiky k zločinu tmavší barvy. Celer,

Starý stoický informátor, přinesl Bareovu smrt,

jeho přítel a žák; Celer z Tarsu, vychovaný Cydnem,

kde přistálo peří od Pegase, gorgonova dítěte.

není zde místo pro Římany; je to nějaký řek;

Protogenes, nebo Diphilus, nebo Hermachus, který zde vládne,

kdo nikdy nesdílí přítele, protože to je vada jejich rasy,

ale monopolizuje ho sám. Protože jednou Kapali kapku

rodného jedu své země do připraveného ucha, jsem vyhnán

z Prahy a moje dlouhá léta otroctví jsou ztracena.

nikde není odlévání klienta nedbale provedeno.

SatIII:126-163 raději zde nebýt chudý

pak, abychom si nelichotili, jaká kancelář nebo služba zbývá

pro chudého muže zde, i když si obléká svou tógu a pomlčí

asi ve tmě, vzhledem k tomu, že praetor spěchá se svým lictorem

již, běžet s ranním pozdravem bohaté Albině,

nebo bezdětná, bezesná Modia, aby tam jeho kolega nebyl první?

zde je podrobně popsán svobodný syn, který doprovází otroka bohatého muže:

ten může rozdávat dary, stejně jako vojenský

Tribune vydělává, aristokratické Kalvině nebo Catieně, jen

, aby se na ni jednou nebo dvakrát svíjel; zatímco vy

zamilovaný do vzhledu chioneho nádhery, zastavte se ve svých stopách

váháte, zda pomůžete děvce sestoupit z jejího vysokého koně.

Najděte mi rytíře v Římě Svatého jako Nasica, který doprovázel

obraz Cybele, ať Numa postupuje, nebo Caecilius Metellus,

který zachránil minervinu oheň ohroženou sochu z chrámu Vesta:

jeho postava by byla úplně poslední věc, o které se diskutuje: peníze jako první.

“ kolik otroků vlastní? Kolik akrů zemědělské půdy?

jak extravagantní jsou jeho bankety, kolik chodů sloužilo?“

počet mincí, které člověk drží ve své pokladnici, to je

veškerý kredit, který vydělává. Přísahejte svou přísahu na římských oltářích

nebo Samothrace, budou udržovat, jak jste chudí, budete jen bičovat

božský blesk, se samotnými bohy.

a co skutečnost, že stejný chudý žebrák jim poskytuje všechny

s hmotou a důvodem k pobavení, pokud je jeho plášť špinavý a roztrhaný,

pokud je jeho tóga zvětralá a obarvená, jedna bota se otevírá tam, kde

kůže se rozštěpila, nebo když je více než jedna záplata ukazující

kde byl sešitý nájem, zobrazující hrubou novou nit?

na ubohosti chudoby není nic těžšího než to, jak vás nechává otevřenou výsměchu. „Off you go“ řeknou,

“ pokud máte nějakou hanbu: neodvažujte se sedět na rytířském polštáři,

pokud nemáte dostatečné bohatství podle zákona“, ale budou tam sedět

všichni ti synové pasáků, narozeni v nějakém odporném nevěstinci nebo jiném,

zde může dražebníkův úhledný syn sedět a tleskat show,

vedle dobře oblečených chlapců gladiátorů a trenérů.

tak se ten hlupák Otho s radostí zbavil nás všech.

jaký budoucí zeť může projít testem, pokud je jeho bohatství

menší nebo jeho zavazadla horší než dívčí? Co chudák zdědí?

kdy je aediles volí do Rady? Chudí občané

se měli už dávno shromáždit a migrovat z města.

SatIII: 164-189 je těžké vylézt po žebříku

je těžké vylézt po žebříku, když zúžené soukromé zdroje

blokují váš talent, ale v Římě je úsilí stále větší:

jsou to drahé, ubohé ubytování; drahé, břicha

otroků; a skromná večeře je stejně drahá.

stydíte se večeřet z kameninových talířů, i když

necítíte žádné znechucení, pokud se náhle odvrátíte na Sabellan

nebo Marsianský stůl, obsah v hrubé modré kapuci chudého muže.

abych řekl pravdu, ve většině Itálie nikdo nenosí tógu

, pokud nejsou mrtví. Dokonce i ve dnech velkých festivalů, kdy se

tradiční fraška opět vrací na dřevěné jeviště,

když se rustikální kojenec krčí v klíně své matky, při pohledu

bílé zející masky, i pak uvidíte všechny,

, stále oblečené stejně, ty v senátorských křeslech

a ty jinde. Bílé tuniky jsou dostačující pro

nejvyšší aedily, jako oděv, který zdobí jejich slavnou kancelář.

zde je naše chytré oblečení nad naše možnosti, zde v Římě

něco navíc musí být vypůjčeno z něčí kabelky.

je to běžná chyba; zde všichni žijeme v domýšlivé chudobě,

co víc mohu říci? Všechno v Římě má svou cenu.

co neplatíte, abyste mohli říci: „Dobré ráno, Cossus“,

takže Veiento bude blahosklonně, aby vám poskytl těsný pohled?

vousy tohoto otroka jsou oříznuty, že jeden zámek vlasů je věnován;

dům je plný slavnostních dortů, za které jste zaplatili: vezměte si jeden

a nechte si svou frustraci pro sebe. Klienti jsou nuceni platit

takové pocty-peníze a doplnit úspory elegantních otroků.

SatIII: 190-231 samotné domy jsou nebezpečné

kdo se obává, nebo se někdy obával, že by se jejich dům mohl zhroutit,

v chladné Praeneste nebo ve Volsinii mezi zalesněnými kopci,

nebo v nenáročných Gabii nebo svažitých kopcích Tiburu?

obýváme Řím držený z větší části štíhlými

rekvizity; protože to je způsob, jakým management zastaví budovy

; jakmile pokryjí nějaké staré zívání

, řeknou nám, abychom zdravě spali na okraji zříceniny.

místo k životu je daleko od všech těchto požárů a všechny tyto

paniky v noci. Ucalegon už svolává hadici,

stěhuje své věci a vaše třetí patro už kouří:

nevíte; protože pokud byl alarm zvýšen dole,

poslední, kdo spálí, bude ten, který holá dlaždice chrání před

deštěm, tam nahoře, kde jemné holubice coo nad jejich vejci.

Cordus měl postel, příliš malou Pro Proculu, a šest malých džbánů

z kameniny, aby ozdobil svůj příborník, a pod ním

malý Chiron, Kentaur vyrobený z toho samého „mramoru“

a krabici poněkud stárnoucí, aby držel svou řeckou knihovnu,

takže barbarské myši hlodaly nesmrtelné verše.

Cordus neměl nic, kdo by mohl demur? Přesto, chudák,

ztratil celé to nic. A konečným vrcholem

jeho utrpení je, že nahý a žebrající o zbytky, nikdo

mu nedá kůrku, ani ruku, ani střechu nad hlavou.

pokud je Assaracovo velké sídlo ztraceno, jeho matka truchlí,

šlechtici nosí černé a praetor odročí jeho slyšení.

pak jsme očarovat stav Říma, pak jsme zoufalství z jeho požárů.

zatímco stále hoří, spěchají, aby nabídli mramor, již

Sbírejte dary; jeden muž přispívá nahé zářící sochy,

další eufranorova mistrovská díla, nebo bronzy Polyclitus,

nebo starožitné ozdoby, které kdysi patřily nějakému asijskému Bohu,

zde Knihy a knihovny, Minerva, která se nachází uprostřed,

tam hromada stříbra. Persicus, nejbohatší z bezdětných,

je tam, aby nahradil to, co se ztratilo, více a lepšími věcmi.

je podezřelý, a právem, ze zapálení svého domu.

pokud byste se mohli odtrhnout od her, mohli byste si koupit

nejkrásnější místo v Sora, ve Fabraterii nebo Frusinu,

za roční nájemné, které nyní platíte, za činžovní dům v Římě.

tam byste měli zahradu a studnu, která není dostatečně hluboká

, abyste požadovali lano, takže snadné zalévání vašich něžných rostlin.

žít jako milovník motyky a mistr zeleninového lůžka,

, ze kterého by se mohlo krmit sto vegetariánských Pythagorejců.

byl byste někdo, bez ohledu na místo, jakkoli vzdálené,

už jen proto, že byste byl pánem osamělého ještěra.

SatIII: 232-267 a pak je tu provoz

mnoho invalidů zde umírá na nespavost, i když nemoc

sama o sobě je způsobena částečně tráveným jídlem, které pevně lpí

na horečnatém žaludku; pro, kde můžete podat a užít si

dobrý noční spánek? Musíte být špinavě bohatí, abyste našli odpočinek

v Římě. To je zdroj naší nemoci. Nekonečný provoz

v úzkých klikatých ulicích a nadávky na uvízlý dobytek

by připravily Claudia o spánek nebo tuleně na břehu.

když povinnost volá, dav ustupuje, jak se vrh bohatého muže,

řítí kolem, přímo do jejich tváří, jako nějaká obrovská Liburnianská kuchyně,

zatímco čte, píše, spí uvnitř, zatímco spěchá na cestě:

víte, jak vás židle se zavřenými okny způsobuje ospalost!

přesto se tam dostane jako první: jak spěchám, příliv před námi mi brání,

a obrovské hromadné řady, které následují za rozdrcením mých ledvin;

tento muž vystrčí loket, že jeden bičuje pevným pólem,

tento muž mi udeří hlavou paprskem, ten sudem.

nohy upečené blátem, jsem navždy pošlapán mohutnými nohami

ze všech stran, zatímco válečná bota vojáka propíchne můj prst.

vidíte veškerý kouř, který stoupá, na oslavu rozdávání?

je tu sto strávníků každý následuje jeho přenosné kuchyně.

Corbulo, ten obrovský generál, mohl vzácně nést všechny ty obrovské hrnce,

se všemi ostatními, které chudák malý otrok přepravuje, na hlavě.

Fénuje troubu, běží podél, jeho tělo drží dokonale vzpřímeně.

nedávno opravené tuniky jsou roztrhané, zatímco dlouhá jedle se tyčí

, zatímco další vozík nese celou borovici.

hrozivě balancují nad hlavami níže uvedených lidí.

nyní, pokud se tato náprava zlomí pod tíhou Ligurského mramoru,

a rozlije vyvrácenou horu na vrchol hustého davu,

co z těl zůstane? Jaké končetiny, jaké kosti přežijí

? Mrtvola každého člověka zcela rozdrcená zmizí spolu

se svou duší. Mezitím jeho domácnost, nevšímavá, čistí

nádobí; nafouknou tváře na uhlíky; řinčí

mastné škrabky; plnými olejovými baňkami a zařizují ručníky.

otroci se shánějí na různých úkolech, zatímco jejich pán,

je nyní nováčkem na březích Styxu, třásl se tam

u odporného převozníka, bez naděje, chudák, na jízdu

přes blátivou řeku, a žádná mince v ústech za jízdné.

SatIII: 268-314 a násilí

a nyní se podívejme na všechna další různá nebezpečí, v noci:

Jak dlouhá je cesta, aby dlaždice z nejvyšší střechy padla

na vaši hlavu; jak často prasklý a děravý hrnec padá dolů

z parapetu; jaký pád, když narazí na chodník, chipping

a praskání kamenů. Pokud jdete na večeři, aniž byste udělali

závěť, jste považováni za jednoduše neopatrné, odmítavé k těm

tragické události, které se vyskytují: existuje tolik příležitostí zemřít,

jako jsou otevřená okna, která vás sledují, když jdete kolem, v noci.

takže bych si bídné přání a modlitbu, jak jdete, že budou

zbytek spokojený s pouhým vyprázdněním jejich přetékající hrnce nad vámi.

drzý opilec je naštvaný, pokud náhodou není vůbec nikdo

, na který by se mohl vydat, strávil celou noc truchlením, jako Achilles pro

jeho přítel, ležel nyní na tváři a pak se otočil na záda:

protože je to jediný způsob,jak se může unavit; trvá to rvačka nebo dvě

, aby ho poslal spát. Ale jakkoli pracuje, je vyhozen mládeží

a čistým vínem, vyhýbá se mu v šarlatovém plášti, který vydává

varování, když jde na cestu, se svou dlouhou družinou obsluhy,

a spoustou pochodní a bronzových lamp. Přesto mnou pohrdá

, když procházím kolem, světlem měsíce, jako obvykle, nebo blikajícím světlem

svíčky, o jejíž knot se velmi starám a opatrně reguluji.

Vezměte na vědomí prostředí, které čeká na ubohý boj, pokud tomu říkáte Boj

kde jeden z nás bičuje a druhý, já, dostává Výprask.

vstane a řekne mi, abych přestal. Nemám jinou možnost, než poslouchat;

co můžete dělat, když šílenec dává rozkazy, kdo je silnější

než vy? „Kde jsi byl?“křičí,“ jehož kyselé víno

a fazole jste sestřelili? U kterého ševce jste byl,

plnil jste si obličej vařenou ovčí hlavou a cpal ji čerstvým pórkem?

co říct? Raději mluvte rychle, nebo si dobře kopněte!

řekněte mi, kde bydlíte: v jakém vzdáleném poli se modlíte?“

pokud se pokusíte něco říct, nebo se pokusíte ustoupit v tichu, je to všechno stejné:

dá vám bušení bez ohledu na to, a pak ještě plný hněvu, řekněte

žaluje vás za útok. Toto je svoboda přiznaná chudým:

když jsou zbiti, sraženi pěstmi, mohou prosit a prosit

, aby jim bylo umožněno vydat se poté domů s několika zuby.

a to není vše, čeho se musíme bát; nebude nedostatek zlodějů

, aby vás okradli, když jsou všechny domy zamčené, když všechny okenice

před obchody byly připoutány a upevněny, všude ticho.

a tak často je tu tulák s náhlým nožem v práci:

kdykoli Pontine Marsh nebo Gallinarian les a jeho borovice,

jsou dočasně zajištěny ozbrojenou hlídkou, darebáci přeskočí

odtud sem a míří do Říma, jako by do obory.

kde se pec nebo kovadlina nepoužívají pro výrobu řetězů?

převážná část našeho železa je přeměněna na okovy; měli byste se obávat

bezprostředního nedostatku pluhů, nedostatku matů a motyek.

můžete nazvat naše vzdálené předky šťastnými, šťastnými v těch věcích

dávno, kdy se žily životy pod vládou králů a tribun,

ty generace, které byly svědky Říma, kde stačilo jediné vězení.

SatIII: 315-322 Tak Sbohem!

mohl bych k tomu přidat řadu dalších důvodů, ale bestie břemene

se chlubí, slunce zapadá. Je čas, abych odešel; muleteer

mával bičem, aby signalizoval, že je na chvíli připraven jít.

takže sbohem, mějte mě v paměti, a kdykoli Řím pošle

, spěcháte zpět, na odpočinek v zemi, do svého vlastního Aquina,

Pozvěte mě také z Cumae, navštívit Ceres of Helvius, a vaše

Diana. Přijdu v holínkách na nehty, přijedu navštívit vaše chladná

pole, a pokud nejsou úplně ostudná, poslechnu si vaše satiry.‘

konec satiry III