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Satire

Satira III – Fuga da Roma

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Tradotto da A. S. Kline © Copyright 2001 Tutti i Diritti Riservati

Questo lavoro può essere liberamente riprodotto, memorizzate e trasmesse, in via telematica o altro, per qualsiasi scopo non commerciale. Si applicano condizioni ed eccezioni.

Contents

• Satire III: Fuga da Roma
• SatIII: 1-20 Basta scacciare i vecchi amici
• SatIII:21-57 Il disonesto e disonorevole
• SatIII: 58-125 E che dire di tutti quei greci?
• SatIII:126-163 Meglio Non Essere Poveri, Qui
• SatIII:164-189 È Difficile Salire la Scala
• SatIII:190-231 Le Case non sono sicure
• SatIII:232-267 E Poi C’è il Traffico
• SatIII:268-314 E La Violenza
• SatIII:315-322 Così Addio!

Satire III: fuga da Roma

SatIII:1-20 È sufficiente scacciare i vecchi amici

Anche se sono disturbato dalla partenza di un vecchio amico, ancora

Approvo la sua decisione di mettere casa in Cumae vacante

E dedicare almeno un altro cittadino alla Sibilla.

E ‘ la porta di Baiae, una bellissima costa, dolcemente

Appartata. Preferisco l’isola di Prochyta alla rumorosa Subura.

Dopo tutto, c’è un posto così miserabile e solitario

Non preferiresti essere lì che in costante pericolo di incendio,

Di edifici crollati, e tutti i mille pericoli

Della Roma barbara, con i poeti che recitano tutto durante agosto!

Ora, mentre tutta la sua casa veniva caricata su un carro,

Si fermò lì vicino all’antico arco di Capena fradicia.

Abbiamo camminato fino alla valle di Egeria con le sue grotte sintetiche.

Quanto sarebbe più efficace la potenza della fontana,

Se le sue acque fossero racchiuse da un margine di erba verdeggiante,

E se il marmo non avesse mai profanato il tufo nativo.

Qui, dove Numa ha stabilito la sua fidanzata notturna,

Il boschetto e il santuario della fonte sacra sono affittati

Agli ebrei, che sono dotati di cesti rivestiti di paglia;

Poiché il boschetto è stato ordinato di pagare l’affitto della nazione,

Le Muse sono state espulse e gli alberi vanno a mendicare.

SatIII:21-57 Il disonesto e disonorevole

Ecco che Umbricius ha parlato: ‘Non c’è gioia a Roma

Per la capacità onesta, e nessuna ricompensa più per il duro lavoro.

I miei mezzi oggi sono meno di ieri, e domani

si logoreranno un po ‘ di più, ecco perché sono deciso

a dirigermi verso Cumae, dove Dedalo stanco ha levato le ali.

Mentre i miei capelli bianchi sono nuovi, mentre la vecchiaia sta in piedi,

Mentre Lachesis ha il filo lasciato a girare, e posso ancora camminare,

Sui miei due piedi, senza bisogno di un bastone in mano,

Lascerò la terra ancestrale. Lascia che Arturio, lascia che Catulo viva

A Roma. Che restino gli uomini che diventano neri in bianchi,

Che trovano facile procurarsi contratti per templi e fiumi,

Porti, fognature e cadaveri che portano alla pira,

Che si offrono in vendita secondo le regole dei banditori d’asta.

Quegli ex giocatori di corna, quegli amici perpetui

Di arene pubbliche, notati in tutte le città per le loro

Guance arrotondate, ora mount si mostra e uccide

Per compiacere quando la folla lo richiede con i pollici rivolti verso il basso;

Poi è tornato alle offerte per orinatoi, perché non tutto funziona?

Dal momento che sono quelli che Fortune solleva fino alla sfera più alta

Fuori dalla grondaia più bassa, ogni volta che immagina una risata.

Cosa mi resta a Roma? Io non riesco a dire bugie, non posso che lodare

Un libro che è male, inizio di una copia; ho alcuna nozione di movimento

Di stelle; non posso, e non posso profetizzare qualcuno del padre di

Morte, non ho mai capito una cosa da viscere di rane;

Realizzazione di alcuni moglie adultera qualunque sia il suo amante invia,

Qualunque sia il suo messaggio, gli altri sanno fare, non avrei mai

Aiutare un ladro; e perché io non sono mai uno dei ragazzi,

Più come un incapace, inutile e corpo e paralizzato mano.

Chi è stimato ora a meno che non sia complice di qualcuno,

La sua mente ribollente di cose che non dovrebbero mai essere raccontate.

Non c’è nulla che pensano di dover, non daranno nulla,

A una persona che è solo il loro partner in innocui segreti.

Verrus si preoccupa solo di coloro che possono intentare una causa contro

Verrus ogni volta che lo desiderano. Che la sabbia del Tago significhi

Meno per te, con tutto il suo oro che viene lavato fino al mare,

Che il sonno perduto, e la tristezza di prendere regolari tangenti,

E quindi di avere sempre paura di qualche potente amico.

SatIII: 58-125 E che dire di tutti quei greci?

Quella razza più accettabile ora per i nostri ricchi romani,

Quella razza che desidero principalmente fuggire, rivelerò rapidamente,

E senza imbarazzo. Amici miei, non sopporto

Una Roma piena di greci, eppure poche feccia sono greche!

Per il siriano Oronte ha da tempo inquinato il Tevere,

Portando la sua lingua e costumi, pipe e arpa-corde,

E anche i loro timbri nativi sono trascinati lungo troppo,

E le ragazze costrette a offrirsi nel Circo.

Vai lì, se il tuo gusto è una puttana barbara in un velo dipinto.

Vedi, Romolo, quei tuoi rustici che indossano pantofole greche,

Unguenti greci, medaglioni di premi greci intorno al collo.

Viene dalle alture di Sicione, e viene da Amidone,

Da Andros, Samos, vengono, da Tralles o Alabanda,

Cercano l’Esquilino e il Viminale, chiamato dai suoi salici.

Per diventare sia le interiora che i padroni delle nostre grandi case.

Arguto, di spudoratamente audacia, pronto a parlare, più

Labbro di Iseo, il retore. Basta dire quello che vuoi che siano

. Ti porteranno, in una sola persona, tutto ciò di cui hai bisogno:

L’insegnante di lingue, oratore, pittore, geometro, formatore,

Augur, ballerino di corde, medico, mago, sanno tutto,

I tuoi greci affamati: dì loro di ronzare in paradiso, andranno.

Ecco perché non era marocchino, sarmato, o uomo dalla Tracia

Che indossavano le ali, ma un Dedalo, nato nel cuore di Atene.

Non dovrei fuggire da queste persone in viola? Dovrei guardarli firmare

Davanti a me, allora, e sdraiarsi a mangiare su un divano migliore del mio,

Uomini spinti a Roma dal vento, con le prugne e i fichi?

Non è nulla che nella mia infanzia abbia respirato l’aria dell’Aventino,

Non è nulla che nella mia giovinezza sia stato nutrito con le olive Sabine?

E non sono le persone più abili a lusinghe, lodando

analfabeta discorso di un amico, lodando la sua brutta faccia,

Paragonando un debole, magro collo che di coraggioso Ercole,

Quando alzò la massiccia Anteo in alto sopra la terra,

E persi nella loro ammirazione per una voce acuto

Come il gallo quando lo beccate a sua gallina come si accoppiano?

Anche noi possiamo offrire lodi nello stesso modo: ma loro

sono quelli creduti. Quale attore comico è più bravo a giocare

Thais, la puttana, o la moglie, o Doris, la schiava, fuori

Senza il suo mantello? È come se una donna stesse parlando non

Semplicemente una maschera: penseresti che tutto fosse liscio e privo di

Sotto la pancia, e solo diviso lì da una fessura snella.

Eppure il nostro turno comico, Antioco, non sarebbe una grande meraviglia

In Grecia, Demetrio, Stratocle, o effeminato Haemus:

Sono una nazione di fumetti. Ridi, e saranno scossi

Con attacchi di risate. Piangono, senza dolore, se vedono

Un amico in lacrime; se pino per un po ‘ di calore in inverno

Indossano un mantello; se osservi “fa caldo” inizieranno a sudare.

Quindi siamo disuguali: hanno un vantaggio che sempre, giorno o notte,

Può adottare l’espressione che vedono sul viso di qualcuno,

Che sono sempre pronti a vomitare le mani e tifare

Se il loro ‘amico’ rutta profondamente, o forse piscia dritto,

O dà una scoreggia quando la ciotola d’oro è capovolta.

Inoltre, nulla è sacro per loro o al sicuro dai loro cazzi

Non la signora di casa, o la figlia vergine, non

Nemmeno il suo fidanzato dalla faccia liscia, o il figlio ininterrotto.

In caso contrario, avranno la nonna dell’amico sulla schiena.

A loro piace possedere i segreti della casa, e quindi essere temuto.

E dal momento che sto menzionando i greci, allora passiamo

Dalla loro ginnastica a un crimine di un colore più scuro. Celer,

Il vecchio Stoico diventato informatore, provocò la morte di Barea,

Suo amico e allievo; Celer, di Tarso, allevato dal Cydno,

Dove una piuma di Pegaso, il figlio della Gorgone, atterrò.

Non c’è posto qui per i Romani; è un po ‘ greco;

Protogene, o Diphilus, o Hermachus che regna qui,

Che non condivide mai un amico, poiché questo è il difetto della loro razza,

Ma lo monopolizza da solo. Per una volta hanno gocciolato una goccia

Del veleno nativo del loro paese in un orecchio pronto, sono guidato

Dalla soglia, e i miei lunghi anni di schiavitù sono persi.

Da nessuna parte il casting di un cliente è fatto più casualmente.

SatIII:126-163 Meglio Non Essere Poveri, Qui

Quindi, non illudiamo, quale ufficio o servizio è di sinistra

Per un povero uomo qui, anche se si indossa la toga e trattini

Circa nel buio, dato il pretore del correndo la sua lictor

Già, per eseguire una mattina saluto ricco di Albina,

O senza figli, insonni Modia, per timore che il suo collega della prima?

Qui, un figlio freeborn è dettagliato per scortare lo schiavo di un uomo ricco:

Quest’ultimo può distribuire doni, che valgono quanto un militare

guadagna Tribuno, all’aristocratica Calvina o Catiena, solo

Per contorcersi su di lei una o due volte; mentre tu

Innamorato dello sguardo di Chione, fermati sulle tue tracce

Titubante nell’aiutare una puttana a scendere dal suo alto cavallo.

Trovami un cavaliere a Roma santo come Nasica, che scortò

L’immagine di Cibele, che Numa avanzasse, o Caecilius Metellus,

Che salvò la statua minacciata dal fuoco di Minerva, dal tempio di Vesta:

Il suo personaggio sarebbe l’ultima cosa discussa: prima il denaro.

” Quanti schiavi possiede? Quanti acri di terreno agricolo?

Quanto sono stravaganti i suoi banchetti, quante portate servite?”

Il numero di monete che un uomo tiene nel suo scrigno del tesoro, è

Tutto il credito che guadagna. Giura il tuo giuramento sugli altari di Roma

O Samotracia, manterranno, come sei povero, ti limiterai a disprezzare

Il fulmine divino, con gli dei stessi acquiescing.

E che dire del fatto che lo stesso povero mendicante, che fornisce loro tutti

Con la materia e la causa per divertimento, se il suo mantello sporco e strappato,

Se la sua toga è consumata e colorato, una scarpa aperta aperta

La pelle è di spalato, o quando non c’è più di una patch che mostra

Dove una rendita è stata cucita, visualizzare il volantino nuovo thread?

Non c’è niente di più difficile da sopportare sulla miseria della povertà

Di come ti lascia aperto al ridicolo. “Vai via” diranno,

” Se hai qualche vergogna: non osate sedervi qui sul cuscino di un cavaliere,

Se avete una ricchezza insufficiente ai sensi della legge”, ma si siederanno lì

Tutti quei figli di protettori, nati in qualche vile bordello o altro,

Qui il figlio slick del banditore può sedersi ad applaudire lo spettacolo,

Accanto ai ragazzi ben vestiti dei gladiatori e degli addestratori.’

Ecco come quel pazzo Otho era contento di disporre di tutti noi.

Quale futuro genero può superare il test, qui, se la sua ricchezza

è inferiore, o il suo bagaglio peggiore di quello della ragazza? Che povero eredita?

Quando gli aediles li votano al consiglio? I cittadini indigenti

Avrebbero dovuto riunirsi, molto tempo fa, e migrare dalla città.

SatIII:164-189 È Difficile Salire la Scala

È difficile salire la scala quando costretto risorse private

Bloccare i vostri talenti, ma a Roma è uno sforzo ancora maggiore:

Sono costosi, miseri alloggi; costoso, le pance

Di schiavi; e un magro cena è troppo costosa.

Ti vergogni di cenare fuori piatti di terracotta, anche se si

Non sentirebbe disgusto se improvvisamente spirited fuori ad un Sabellan

O tavolo marsiano, contenuto in un povero uomo grossolana, cappuccio blu.

A dire il vero, in gran parte d’Italia nessuno indossa la toga

A meno che non sia morto. Anche nei giorni di grande festa quando

La farsa tradizionale torna ancora una volta sul palco di legno,

Quando il rustico infante si accascia in grembo alla madre, a vista

Di una maschera bianca spalancata, anche allora vedrete tutti,

Lì, ancora vestiti allo stesso modo, quelli nei seggi senatoriali

E quelli altrove. Le tuniche bianche sono abbastanza sufficienti per

Gli edili più alti, come un abito per adornare il loro glorioso ufficio.

Qui i nostri vestiti intelligenti sono al di là dei nostri mezzi, qui a Roma

Un po ‘ di più deve essere preso in prestito dalla borsa di qualcuno.

È un errore comune; qui viviamo tutti in povertà pretenziosa,

Cosa posso dire di più? Tutto a Roma ha un prezzo.

Cosa non paghi per poter dire: “Buongiorno, Cossus”,

Quindi Veiento si accondiscenderà a darti uno sguardo a denti stretti?

La barba di questo schiavo è tagliata, quella ciocca di capelli è dedicata;

La casa è piena di torte celebrative che hai pagato: prendi uno

E mantieni la tua frustrazione per te stesso. I clienti sono costretti a pagare

Tale tributo-denaro, e integrare i risparmi di schiavi eleganti.

SatIII: 190-231 Le stesse case non sono sicure

Chi teme, o ha mai temuto, che la loro casa possa crollare,

Nella fresca Praeneste, o in Volsinii tra le colline boscose,

O a Gabii senza pretese, o sulle colline in pendenza di Tibur?

Abitiamo una Roma sorretta per la maggior parte da esili

Puntelli; poiché è così che la gestione ferma gli edifici

che cadono; una volta che hanno coperto alcuni antichi sbadigli

Crepa, ci diranno di dormire sonni tranquilli ai margini della rovina.

Il posto dove vivere è lontano da tutti questi incendi, e tutti questi

Panico nella notte. Ucalegon sta già evocando un tubo,

Spostando le sue cose, e il tuo terzo piano sta già fumando:

Non sei consapevole; poiché se l’allarme è stato alzato al piano di sotto,

L’ultimo a bruciare sarà quello che una piastrella nuda protegge da

La pioggia, lassù dove dolci colombe coo sopra le loro uova.

Cordus aveva un letto troppo piccolo per Procula, e sei piccole brocche

Di terracotta per adornare il suo credenza e, sotto di esso,

Un po ‘ di Chirone, un Centauro, fatto di quella stessa ‘marmo’

E una scatola un po invecchiato ora, di tenere la sua biblioteca greca,

il barbaro topi rosicchiato via al verso immortale.

Cordus non aveva nulla, chi poteva demoralizzare? Eppure, pover’uomo,

Ha perso tutto quel nulla. E l’ultimo picco

Della sua miseria, è che nudo e implorando gli scarti, nessuno

gli darà una crosta, o una mano, o un tetto sopra la sua testa.

Se la grande villa di Assaraco è persa, sua madre è in lutto,

I nobili si vestono di nero, e il pretore aggiorna la sua udienza.

Allora piangiamo lo stato di Roma, poi disperiamo dei suoi fuochi.

Mentre sta ancora bruciando, si stanno affrettando a offrire marmo, già,

Raccogliere donazioni; un uomo contribuisce con statue lucenti nude,

Un altro maestro di Eufranore, o bronzi di Policlito,

O ornamenti antichi che un tempo appartenevano a qualche dio asiatico,

Qui libri e librerie, una Minerva da mettere in mezzo a loro,

Lì un mucchio di argento. Persico, il più ricco dei senza figli,

È lì per sostituire ciò che è perso con cose più e migliori.

È sospettato, e giustamente, di aver dato fuoco alla sua casa.

Se potessi strapparti dai Giochi, potresti comprare

Un posto eccellente, a Sora, a Fabrateria o Frusino,

Per l’affitto annuale che paghi ora, per un caseggiato a Roma.

Lì avresti un giardino e un pozzo non abbastanza profondo

Per richiedere una corda, così facile irrigazione delle tue tenere piante.

Vivi come amante della zappa e il padrone di un letto vegetale,

Da cui un centinaio di pitagorici vegetariani potrebbero essere nutriti.

Saresti qualcuno, qualunque sia il posto, per quanto remoto,

Se non altro perché saresti il padrone di una lucertola solitaria.

SatIII: 232-267 E poi c’è il Traffico

Molti invalidi muoiono di insonnia qui, anche se la malattia

è causata da cibo parzialmente digerito, che si aggrappa stretto

Allo stomaco febbricitante; perché, dove puoi alloggiare e goderti

Una buona notte di sonno? Devi essere ricco di sporcizia per trovare riposo

A Roma. Questa è la fonte della nostra malattia. Il traffico infinito

In strette strade tortuose, e il giuramento al bestiame incagliato,

priverebbe un Claudio di sonno, o le foche sulla riva.

Quando il dovere chiama, la folla cede come la cucciolata del ricco,

Si precipita, proprio in faccia, come una vasta cambusa liburniana,

Mentre legge, scrive, dorme dentro, mentre accelera per la sua strada:

Sai come una sedia con le finestre chiuse ti fa sonnolento!

Eppure, arriva prima: mentre mi affretto, la marea mi ostacola,

E gli enormi ranghi ammassati che seguono dietro schiacciano i miei reni;

Quest’uomo sporge il gomito, quello si agita con un palo solido,

Quest’uomo colpisce la mia testa con una trave, quello con un barile.

Gambe incrostate di fango, sono per sempre calpestato da piedi possenti

Da ogni lato, mentre lo stivale codato di un soldato mi trafigge il dito del piede.

Vedi tutto il fumo che sale, per festeggiare una mano?

Ci sono un centinaio di commensali ciascuno seguito dalla sua cucina portatile.

Corbulo, quell’enorme generale, poteva appena portare tutti quei vasti vasi,

Con tutto il resto che il povero piccolo schiavo trasporta, sulla sua testa.

Fanning il forno, corre lungo, il suo corpo tenuto perfettamente in posizione verticale.

Le tuniche appena riparate vengono strappate, mentre un lungo tronco di abete si abbatte

Mentre incombe vicino, mentre un altro carrello porta un albero di pino intero.

Vacillano minacciosamente sopra le teste di quelle persone sottostanti.

Ora, se quell’asse si rompe sotto il peso del marmo ligure,

E rovescia una montagna rovesciata in cima alla fitta folla,

Cosa resterà dei corpi? Quali arti, quali ossa sopravviveranno

? Il cadavere di ogni uomo completamente schiacciato svanirà lungo

Con la sua anima. Nel frattempo la sua famiglia, ignara, sta perlustrando

I piatti; sbuffano le guance alle braci; rumoreggiano

I raschietti oleosi; con boccette piene di olio, sistemando gli asciugamani.

Gli schiavi si muovono in vari compiti, mentre il loro padrone,

È ora un nuovo arrivato sulle rive dello Stige, rabbrividendo lì

All’orribile traghettatore, senza speranza, povero disgraziato, di un giro

Sul fiume fangoso, e nessuna moneta in bocca per la tariffa.

SatIII: 268-314 E La violenza

E ora consideriamo tutti gli altri pericoli vari, di notte:

Che lunga strada è per una piastrella dal tetto più alto cadere

Sulla tua testa; quante volte un vaso rotto e che perde si tuffa

Da un davanzale; che incidente quando colpiscono il marciapiede, scheggiando

E rompendo le pietre. Se si va a cena fuori senza fare

Un testamento, si è pensato come semplicemente incurante, sprezzante di quei

Eventi tragici che si verificano: ci sono tante opportunità di morire,

Come ci sono finestre aperte che ti guardano, quando si passa, di notte.

Così vorrei fare un miserabile desiderio e una preghiera, come si va, che faranno

Riposo contenuti semplicemente svuotando i loro vasi traboccanti su di voi.

L’ubriacone impudente è infastidito se per caso non c’è nessuno

Da mettere, passando tutta la notte in lutto, come Achille per

Il suo amico, sdraiato ora sul viso, e poi, voltandosi sulla schiena:

Poiché è l’unico modo in cui può stancarsi; ci vuole una rissa o due

Per mandarlo a dormire. Ma per quanto agitato è, licenziato dalla gioventù

E dal vino pulito, si allontana da lui nel mantello scarlatto, che emette

Un avvertimento mentre va per la sua strada, con il suo lungo seguito di assistenti,

E un sacco di torce e lampade di bronzo. Eppure mi disprezza,

Mentre passo, alla luce della luna, come al solito, o alla luce tremolante

Di una candela, di cui mi prendo molta cura e regolo con cautela.

Prendi nota dell’ambientazione in attesa di una lotta miserabile, se la chiami una lotta

In cui uno di noi si scaglia e l’altro, io, prende un pestaggio.

Si alza e mi dice di smettere. Non ho altra scelta che obbedire;

Cosa puoi fare, quando un pazzo sta dando gli ordini, chi è più forte

Di te? “Dove sei stato?”grida,” Di chi vino aspro

E fagioli hai abbattuto? In quale calzolaio eri,

Riempiendoti la faccia di testa di pecora bollita, rimpinzandola di porri freschi?

Niente da dire? Faresti meglio a parlare veloce, o ottenere un buon calcio!

Dimmi dove stai: in quale campo lontano stai pregando?”

Se provi a dire qualcosa, o provi a ritirarti in silenzio, è lo stesso:

Ti darà un martellamento a prescindere, e poi ancora pieno di rabbia, dì

Ti sta facendo causa per aggressione. Questa è la libertà concessa ai poveri:

Quando vengono picchiati, abbattuti dai pugni, possono implorare e supplicare

Di poter tornare a casa dopo pochi denti.

E non è tutto ciò che dobbiamo temere; non mancheranno i ladri

Per derubarti, quando le case sono tutte chiuse, quando tutte le persiane

davanti ai negozi sono state incatenate e allacciate, ovunque silenziose.

E, sempre più spesso, c’è un vagabondo con un coltello improvviso al lavoro:

Ogni volta che la Palude Pontina, o la Foresta Gallinaria e i suoi pini,

Sono temporaneamente messi in sicurezza da una pattuglia armata, i ladri saltano

Da lì a qui, diretti a Roma come in una riserva di selvaggina.

Dove non è impiegato il forno o l’incudine per la moda delle catene?

La maggior parte del nostro ferro è trasformata in catene; dovresti preoccuparti di

Un’imminente carenza di vomeri, una mancanza di mattock e zappe.

Si potrebbe chiamare i nostri lontani antenati fortunati, fortunati quelle età

Molto tempo fa, quando le vite erano vissute sotto il dominio di re e tribuni,

Quelle generazioni, che hanno assistito a una Roma dove bastava una sola prigione.

SatIII: 315-322 Quindi Addio!

Potrei aggiungere una serie di altri motivi a questi, ma le bestie da soma

Stanno ragliando, il sole sta tramontando. È ora che me ne vada; il mulattiere

Ha agitato la frusta, per segnalare che è pronto ad andare per un po’.

Quindi addio, tienimi nella tua memoria, e ogni volta che Roma ti manda

Affrettandoti a tornare, per un riposo in campagna, alla tua Aquinum,

Invitami anche da Cumae, a visitare il Cerere di Helvius, e la tua

Diana. Verrò nei miei stivali con le unghie calzate, verrò a visitare i tuoi Campi freddi

e, se non sono del tutto vergognosi, ascolterò le tue Satire.”

Fine della satira III