Juvenal

a szatíra

szatíra III – menekülő Róma

• Otthon
• letöltés

fordította: A. S. Kline 6021 szerzői jog 2001 Minden jog fenntartva

ez a mű szabadon sokszorosítható, tárolható és továbbítható, elektronikusan vagy más módon, bármilyen nem kereskedelmi célból. Feltételek és kivételek érvényesek.

Tartalomjegyzék

• III. szatíra: menekülés Rómából
• Satii: 1-20 ez elég ahhoz, hogy elűzze a régi barátokat
• Satii:21-57 a becstelen és becstelen
• Satii:58-125 és mi van azokkal a görögökkel?
• Satii:126-163 jobb, ha nem szegény itt
• Satii:164-189 nehéz felmászni a létrán
• Satii:190-231 a nagyon házak nem biztonságos
• Satii:232-267 és akkor ott van a forgalom
• Satii:268-314 és az erőszak
• Satiii:315-322 tehát búcsú!

III. szatíra: menekülés Rómából

szatíra:1-20 elég elűzni a régi barátokat

bár zavar egy régi barát távozása, még mindig

jóváhagyom a döntését, hogy otthont teremtsen az üres Cumae-ban

és még legalább egy polgárt szenteljen a Szibillának.

ez a Baiae kapuja, egy gyönyörű part, édesen

félreeső. Jobban szeretem Prochyta szigetét, mint a zajos Suburát.

végül is van olyan hely, ahol annyira nyomorult és magányos

nem lennél inkább ott, mint állandó tűzveszély,

összeomló épületek, és a barbár Róma ezer veszélye

, költők szavalnak augusztusban!

most, miközben az egész házát egy kocsira rakták,

ott időzött a sodden Capena ősi boltívénél.

lementünk Egeria völgyébe a szintetikus barlangjaival.

mennyivel hatékonyabb lenne a szökőkút ereje,

ha vizeit zöldellő fű határolja,

és ha a márvány soha nem szentségtelenítette volna meg az őshonos tufát.

itt, ahol numa megalapította éjszakai barátnőjét,

a Ligetet és a Szent kút szentélyét bérbe adják

a zsidóknak, akik szalmával bélelt kosarakkal vannak felszerelve;

mivel a Ligetet elrendelték a nemzet bérleti díjának kifizetésére,

a múzsákat kidobták, és a fák könyörögnek.

Satii:21-57 a becstelen és becstelen

itt Umbricius beszélt: ‘Rómában nincs öröm

a becsületes képességért, és nincs jutalom a kemény munkáért.

a mai eszközeim kevesebbek, mint tegnap, és holnap

egy kicsit jobban elhasználódik, ezért elhatároztam

hogy Cumae felé indulok, ahol a fáradt Daedalus szárnyakat kapott.

míg a fehér szőrszálaim újak, míg az öregség egyenesen áll,

míg a Lachesisnek van szála, hogy forogjon, és még mindig tudok járni,

a saját lábamon, anélkül, hogy botra lenne szükségem a kezemben,

elhagyom az ősi földet. Hagyja Arturius, hagyja Catulus élni

Rómában. Maradjanak azok, akik feketéből fehérré válnak,

akiknek könnyű szerződéseket szerezni templomokra és folyókra,

kikötők, csatornák lecsapolása és holttestek szállítása a máglyára,

akik eladásra kínálják magukat az árverezők szabályai szerint.

azok a szarvak egykori játékosai, azok az örökös barátok

nyilvános arénák, az összes városban megjegyezték

lekerekített arcukat, most mount megmutatja magát, és megöli

hogy örömet szerezzen, amikor a csőcselék lefelé fordított hüvelykujjával követeli;

akkor vissza a piszoárok üzleteihez, miért nem az egész működik?

mivel ők azok, akiket a szerencse a legmagasabb gömbig emel

a legalacsonyabb ereszcsatornából, amikor csak nevet.

mi maradt nekem Rómában? Nem tudok hazudni, nem tudok dicsérni

egy rossz könyvet, könyörögj egy példányt; fogalmam sincs a csillagok mozgásáról

nem tudom és nem is fogom megjövendölni valakinek az apja

halálát; soha nem sejtettem semmit a békák belsejéből;

valami házasságtörő feleségnek vinni, amit a szeretője küld,

bármi legyen is az üzenete, mások tudják, hogyan kell csinálni; soha nem

segítenék egy tolvajnak; és ezért nem vagyok soha a fiúk közé,

inkább egy nyomorék, haszontalan testtel és bénult kézzel.

akit most nagyra becsülnek, hacsak nem valaki cinkosa,

elméje olyan dolgokkal forrong, amelyeket soha nem szabad elmondani.

úgy gondolják, hogy semmivel sem tartoznak, semmit sem adnak,

egy olyan személynek, aki csak a társa ártalmatlan titkokban.

a Verrus csak azokkal törődik, akik bármikor vádat emelhetnek a

Verrus ellen. Lehet, hogy a homok a Tagus jelent

kevesebb neked, az összes arany, hogy mosott le a tengerbe,

mint elveszett alvás, és a szomorúság, hogy rendszeres kenőpénzt,

és így örökre félni néhány erős barát.

Satii:58-125 és mi van azokkal a görögökkel?

hogy a verseny leginkább elfogadható most a mi gazdag rómaiak,

hogy a verseny elsősorban Szeretnék menekülni, én gyorsan felfedi,

és zavartalanul. Barátaim, ki nem állhatom

egy görögökkel teli Rómát, mégis kevés a söpredék görög!

mert a szíriai Orontes már régen beszennyezte a Tibert,

nyelvével és szokásaival, pipáival és hárfahúrjaival,

és még az őshonos timbreljeiket is magával hurcolják,

és a lányokat arra kényszerítik, hogy felajánlják magukat a cirkuszban.

menj oda, ha az ízlésed egy barbár kurva festett fátyolban.

lásd, Romulus, azok a rusztikusok görög papucsot viselnek,

görög kenőcsök, görög díjérmék a nyakukban.

Sicyon magasságából származik, és Amydonból származik,

Androsból, Samosból, trallesból vagy Alabandából származnak,

az Esquiline-t és a Viminal-t keresik, fűzfáiról nevezték el.

hogy mind a belsőségek, mind a nagy házaink urai legyenek.

gyors észjárású, szégyentelenül merész, készen áll a beszédre, több

ajak, mint Isaeus, a retorikus. Csak mondd el, mit akarsz nekik

lenni. Elhozzák, egy személyben, bármit, amire szüksége van:

a nyelvek tanára, szónok, festő, geométer, edző,

Augur, kötél-táncos, orvos, bűvész, mindent tudnak,

éhes görögök: mondd meg nekik, hogy zümmögjenek a mennybe, elmennek.

ezért nem Marokkói, szarmata vagy Thrákiai ember volt

aki szárnyakat vett fel, hanem egy Daedalus, Athén szívében született.

nem kellene elmenekülnöm ezeket az embereket lila színben? Néznem kellene, ahogy előttem aláírják a

– et, és hátradőlve egy nálam jobb kanapén ennék,

a szél által Rómába hajtott férfiak szilvával és fügével?

semmi, hogy gyermekkoromban az Aventinus levegőt lélegeztem,

semmi, hogy fiatalkoromban Sabine olajbogyóval tápláltak?

és nem ők azok az emberek, akik a legjobban értenek a hízelgéshez, dicsérik

egy barát írástudatlan beszédét, dicsérik a csúnya arcát,

a gyenge, vézna nyakát a bátor Herkuleséhez hasonlítja,

amikor magasan a föld fölé emelte a hatalmas Antaeust,

és elvesztették csodálatukat egy olyan hang iránt, mint a magas hangú 788>

mint a kakas, amikor a tyúkját peckeli, amikor párosodnak?

mi is ugyanúgy tudunk dicséretet adni: de ők

azok, akik hisznek. Melyik komikus színész jobban játszik

Thais, a kurva, vagy a feleség, vagy Doris, a rabszolgalány, ki

köpenye nélkül? Olyan, mintha egy nő nem

csupán egy maszkot beszélne: azt gondolná, hogy minden sima és hiányzik

a has alatt, és csak egy karcsú repedéssel hasad.

mégis a komikus fordulat, Antiochus, nem lenne nagy csoda

Görögországban, Demetriusban, Stratoklesben vagy nőies Haemusban:

ők a képregények nemzete. Nevessetek, és fel fognak rázni

a nevetéstől. Sírnak, bánat nélkül, ha látják

egy barát könnyekben; ha egy kis melegre vágysz télen

köpenyt vesznek fel; ha megjegyezed, hogy “forró”, izzadni kezdenek.

tehát egyenlőtlenek vagyunk: előnyük van, akik mindig, éjjel vagy nappal,

átvehetik azt a kifejezést, amelyet valaki arcán látnak,

akik mindig készen állnak arra, hogy felemeljék a kezüket és felvidítsák

ha a ‘barátjuk’ mélyen böfög, vagy esetleg egyenesen pisál,

vagy finganak, amikor az arany tál fejjel lefelé fordul.

különben is, semmi sem szent nekik, vagy biztonságos a kakasok

nem a hölgy a ház, vagy a Szűz lánya, nem

még a sima arcú menyasszonya, vagy a töretlen fia.

ennek hiányában a barát nagymamája lesz a hátán.

szeretik birtokolni a ház titkait, ezért félnek.

és mivel a görögöket említem, akkor térjünk át

tornájukról egy sötétebb színű bűncselekményre. Celer,

az öreg sztoikus lett informátor, Barea halálát okozta,

barátja és tanítványa; Celer, Tarsusból, akit a Cydnus nevelt fel,

ahol Pegazus, a Gorgon gyermeke tolla landolt.

itt nincs hely a rómaiaknak; ez néhány görög;

Protogenes, vagy Diphilus, vagy Hermachus, aki itt uralkodik,

aki soha nem osztja meg barátját, mivel ez a fajuk hibája,

de egyedül monopolizálja őt. Mert ha egyszer egy csepp

az országuk őshonos mérgéből egy kész fülbe csöpögtek,

el vagyok kergetve a küszöbről, és a hosszú rabszolgaságom Elveszett.

sehol sem történik lazábban az ügyfél levétele.

Satii:126-163 jobb, ha itt nem vagyunk szegények

akkor, hogy ne hízelegjünk magunknak, milyen hivatal vagy szolgálat marad

egy szegény ember számára itt, még akkor is, ha tógáját és kötőjelét adja

körülbelül a sötétben, tekintettel a praetor sietett a lictorára

már, hogy reggel üdvözlettel fusson gazdag Albinához,

vagy gyermektelen, álmatlan Modia, nehogy kollégája ott legyen először?

itt egy szabadon született fiút részleteznek egy gazdag ember rabszolgájának kísérésére:

ez utóbbi olyan ajándékokat osztogathat, amelyek annyit érnek, mint amennyit egy katonai

Tribunus keres, arisztokratikus Calvinának vagy Catienának, csak

hogy egyszer vagy kétszer vonagoljon a tetején; miközben

Szerelmes Chione finomságának megjelenésébe, álljon meg a nyomaiban

habozik segíteni egy kurvának leszállni a magas lováról.

találj nekem egy lovagot Rómában olyan szent, mint Nasica, aki kísérte

Cybele képét, hagyja numa előre, vagy Caecilius Metellus,

aki megmentette Minerva tűz által fenyegetett szobrát Vesta templomából:

az ő karaktere lenne az utolsó dolog, amiről beszélünk: először a pénz.

” hány rabszolgája van? Hány hektár termőföld?

mennyire extravagánsak a bankettjei, hány fogást szolgálnak fel?”

az érmék száma, amelyet az ember kincsesládájában tart, ez

az összes hitel, amelyet keres. Esküdj meg esküt a Római oltárokra

vagy Samothrace, fenntartják, mivel szegény vagy, csak Flut

az isteni villámot, az istenek maguk is beleegyeznek.

és mi van azzal a ténnyel, hogy ugyanaz a szegény Koldus anyagot és szórakozást nyújt nekik

ha a köpenye piszkos és szakadt,

ha a tógája viharvert és foltos, az egyik cipő nyitva van, ahol

a bőr elszakadt, vagy ha egynél több folt látható

ahol a bérleti díjat varrták, bemutatva a durva új cérnát?

semmi sem nehezebb elviselni a szegénység nyomorúságát

mint hogy nyitva hagyja a nevetségessé. “Off you go” azt fogják mondani,

” ha bármilyen szégyen: ne merj itt ülni egy lovagpárnán,

ha nincs elegendő vagyonod a törvény szerint”, de ott fognak ülni

a stricik fiai, akik valamilyen aljas bordélyban vagy másban születtek,

itt az árverező ügyes fia tapsolhat a show-nak,

a gladiátorok és edzők jól öltözött legény mellett.’

így örült az A bolond Otho, hogy megszabadult mindannyiunktól.

milyen leendő veje képes átadni a tesztet itt, ha vagyona

kevesebb, vagy poggyásza rosszabb, mint a lányé? Milyen koldus örököl?

mikor szavazzák meg őket az aediles a tanácsba? A rászoruló polgároknak

már régen össze kellett volna gyűlniük és elvándorolniuk a városból.

Satii:164-189 nehéz felmászni a létrán

nehéz felmászni a létrán, amikor a szűkített magánforrások

blokkolják a tehetségedet, de Rómában még nagyobb az erőfeszítés:

drága, nyomorult szállások; drága, a rabszolgák hasa

; és egy gyenge vacsora is ugyanolyan drága.

szégyelled, hogy a cserépedényekről vacsorázol, bár

nem éreznél undort, ha hirtelen egy Sabellan

vagy Marsian asztal, tartalom egy szegény ember durva, kék csuklyájában.

az igazat megvallva, Olaszország nagy részén senki sem visel tógát

hacsak nem halott. Még a nagy fesztivál napjain is, amikor

a hagyományos bohózat ismét visszatér a fa színpadra,

amikor a rusztikus csecsemő anyja ölében görnyed, amikor

lát egy fehér tátongó maszkot, akkor is látni fogsz mindenkit,

ott, még mindig ugyanúgy öltözve, a szenátori székekben

és másutt. A fehér tunikák elegendőek

a legmagasabb aedilisek számára, mint ruhák dicsőséges irodájuk díszítésére.

itt az okos ruháink meghaladják a lehetőségeinket, itt Rómában

egy kis extrát kell kölcsönözni valakinek a pénztárcájából.

ez egy gyakori hiba; itt mindannyian igényes szegénységben élünk,

mit mondhatnék még? Rómában mindennek ára van.

mit nem fizet, hogy azt mondhassa: “Jó reggelt, Cossus”,

tehát Veiento leereszkedik, hogy szűkszavú pillantást vethessen rád?

ennek a rabszolgának a szakálla le van nyírva, annak a hajtincsének szentelt;

a ház tele van ünnepi süteményekkel, amelyekért fizetett: vegyél egyet

és tartsd meg magadnak a frusztrációt. Az ügyfelek kénytelenek fizetni

ilyen tribute-pénzt, és kiegészíti a megtakarítások karcsú rabszolgák.

Satii:190-231 a házak nem biztonságosak

Ki fél, vagy valaha is félt, hogy házuk összeomlik,

hűvös Praeneste-ben, vagy Volsinii-ban az erdős dombok között,

vagy szerény Gabii-ban, vagy Tibur lejtős dombjain?

egy olyan Rómában élünk, amelyet nagyrészt karcsú

kellékek tartanak fenn; mivel a vezetés így állítja le az épületeket

leesik; miután lefedtek néhány ősi ásítást

repedés, azt mondják nekünk, hogy aludjunk mélyen a ROM szélén.

a lakóhely messze van ezektől a tűzektől, és ezek a

pánikok az éjszakában. Ucalegon már idéz egy tömlőt,

mozgatja a dolgait, és a harmadik emelet már dohányzik:

nem tudsz róla; mivel ha a riasztást a földszinten emelték,

az utolsó, aki megég, az lesz, akit egy csupasz csempe véd a

az esőtől, ott, ahol a szelíd galambok a tojásaik felett kócolnak.

Cordusnak volt egy ágya, amely túl kicsi volt Proculának, és hat kis kancsó

cserépedényből, hogy díszítse a tálalóját, alatta pedig

egy kis Chiron, egy kentaur ugyanabból a ‘márványból’

és egy doboz, amely kissé öregedett, hogy tartsa a görög könyvtárát,

tehát a barbár egerek elrágták a halhatatlan egereket vers.

Cordusnak semmije sem volt, ki tudna visszatartani? Mégis, szegény ember,

elvesztette az egész semmit. És a végső csúcs

az ő nyomorúsága, hogy meztelenül könyörög a maradékot, senki

ad neki egy kéreg, vagy egy kéz, vagy egy tető a feje fölött.

ha Assaracus nagy kastélya Elveszett, anyja gyászol,

a nemesek feketét viselnek, a praetor pedig elnapolja a meghallgatását.

aztán siratjuk Róma államát, majd kétségbeesünk a tüzek miatt.

amíg még ég, már már márvány felajánlására rohannak,

gyűjtsön adományokat; egy férfi meztelen csillogó szobrokat készít,

egy másik Euphranor mesterműveit, vagy poliklitus bronzjait,

vagy antik díszeket, amelyek egykor valamilyen Ázsiai Istenhez tartoztak,

itt Könyvek és könyvespolcok, egy Minerva, amelyet a közepükbe kell állítani,

ott egy halom ezüst. Persicus, a gyermektelenek leggazdagabb embere,

azért van, hogy az elveszetteket több és jobb dolgokkal pótolja.

joggal gyanúsítják azzal, hogy felgyújtotta a házát.

ha elszakadna a játékoktól, vásárolhat

legkiválóbb helyet sorában, Fabrateriában vagy Frusinóban,

az éves bérleti díjért, amelyet most fizet, egy római bérletért.

ott lenne egy kert, és egy kút nem elég mély

kötelet igényelni, így könnyű öntözni a gyengéd növényeket.

élj a kapa szeretőjeként, és egy zöldségágy mestereként,

amelyből száz vegetáriánus Pitagoreust lehetett táplálni.

valaki lennél, bármi is legyen a hely, bármennyire is távoli,

ha csak azért, mert egy magányos gyík mestere lennél.

Satii:232-267 és akkor ott van a forgalom

sok érvénytelen meghal álmatlanság itt, bár a betegség

maga okozta részlegesen megemésztett étel, hogy ragaszkodik szorosan

a lázas gyomor; mert hol lehet benyújtani, és élvezze

egy jó éjszakai alvás? Mocskosan gazdagnak kell lennie ahhoz, hogy pihenjen

Rómában. Ez a betegségünk forrása. A végtelen forgalom

a szűk kanyargó utcákon, és a káromkodás a rekedt szarvasmarhákra,

megfosztaná Claudiust az alvástól, vagy a parton lévő fókáktól.

amikor hív a kötelesség, a tömeg utat enged, mint a gazdag ember alomja,

rohan el, közvetlenül az arcukba, mint valami hatalmas Liburnian konyha,

miközben olvas, ír, bent alszik, miközben úton halad:

tudod, hogy egy csukott ablakú szék álmossá tesz!

mégis, ő ér oda először: ahogy sietek, az árapály akadályoz engem,

és a hatalmas tömeg sorai, amelyek mögötte következnek, összetörik a veséimet;

ez az ember kinyújtja a könyökét, az egyik egy szilárd rúddal csap,

ez az ember egy gerendával üti a fejemet, az egyik egy hordóval.

sárral borított lábak, örökké hatalmas lábak taposnak

minden oldalról, miközben egy katona hobnailed csizmája átszúrja a lábujjamat.

látja az összes füstöt, amely felszáll, hogy megünnepelje a kiosztást?

van egy száz diners minden követi a hordozható konyha.

Corbulo, az a hatalmas tábornok, alig tudta cipelni azokat a hatalmas edényeket,

az összes többi, amit a szegény kis Rabszolga szállít, a fején.

a sütőt Legyezve fut végig, testét tökéletesen egyenesen tartva.

a közelmúltban javított tunikák elszakadnak, míg egy hosszú fenyő rönk judders

ahogy közel áll, míg egy másik kocsi egy egész fenyőfát hordoz.

fenyegetően ugrálnak az alábbi emberek feje felett.

Nos, ha ez a tengely eltörik a Ligur márvány súlya alatt,

és egy felfordított hegyet Önt a sűrű tömeg tetejére,

mi marad a testekből? Milyen végtagok, milyen csontok fognak túlélni

? Minden ember teljesen összetört holtteste eltűnik

a lelkével együtt. Eközben a háztartása, feledékeny, súrolja

az edényeket; az arcukat a parázsra fújják; zörög

az olajos hátsó kaparókat; teljes olajpalackokkal, a törülközők elrendezésével.

a rabszolgafiúk különféle feladatokon nyüzsögnek, míg gazdájuk,

most új jövevény a Styx partján, ott reszket

a förtelmes révésznél, remény nélkül, szegény nyomorult, egy út

a sáros folyón, és nincs pénz a szájában a viteldíjra.

Satii: 268-314 and the Violence

és most nézzük meg az összes többi változatos veszélyeket, éjszaka:

milyen hosszú az út, hogy egy cserép a legmagasabb tető esik

a fejedre; milyen gyakran repedt és szivárgó pot elmerül le

egy párkány; micsoda baleset, amikor nekiütköznek a járdának, aprítják a

és feltörik a köveket. Ha elmész vacsorázni anélkül, hogy

végrendeletet készítenél, akkor egyszerűen gondatlannak, elutasítónak tartják azokat a

tragikus eseményeket, amelyek bekövetkeznek: annyi lehetőség van meghalni,

mivel nyitott ablakok figyelnek téged, amikor elmész, éjszaka.

tehát egy nyomorult kívánságot és imát tennék, ahogy megy, hogy

nyugodjanak meg azzal, hogy egyszerűen kiürítik a csupa edényüket.

a szemtelen részeg bosszantja, ha véletlenül nincs senki

, aki ráállna, az egész éjszakát gyászolva tölti, mint Achilles

barátja, most az arcán fekszik, majd a hátára fordul:

mivel ez az egyetlen módja annak, hogy elfáradjon; egy-két verekedés szükséges

hogy elaltassa. De bármennyire is fel van dolgozva, az ifjúság

és a tiszta bor kirúgja, skarlátvörös köpenyben kerüli el, aki

figyelmeztetést ad ki útjában, kísérőinek hosszú kíséretével,

és rengeteg fáklyával és bronz lámpákkal. Mégis megvet engem,

ahogy elhaladok mellettem, a Hold fényénél, mint általában, vagy egy gyertya villogó fényénél

, amelynek kanócát nagyon vigyázok, és óvatosan szabályozom.

vegye figyelembe a beállítást, amely egy nyomorult harcra vár, ha harcnak hívja

ahol az egyikünk kiüti, a másik pedig, én, verést kap.

feláll, és azt mondja, hogy hagyjam abba. Nincs más választásom, mint engedelmeskedni;

mit tehetsz, amikor egy őrült parancsol, ki erősebb

mint te is? “Hol voltál?”azt kiáltja:” kinek a savanyú borát

és babot fogyasztottál? Melyik cipésznél voltál,

főtt juhfejjel töltve meg az arcodat, friss póréhagymával zabálva?

nincs mit mondani? Jobb, ha gyorsan beszélsz,vagy jól rúgsz!

mondja meg, hol tartózkodik: milyen távoli területen imádkozik?”

ha megpróbálsz mondani valamit, vagy megpróbálsz csendben visszavonulni, az mind ugyanaz:

ettől függetlenül ütni fog, majd még mindig tele van haraggal, mondjuk

beperel téged támadásért. Ez a szegények számára biztosított szabadság:

amikor megverik, ököllel leütik őket, könyöröghetnek és könyöröghetnek

hogy utána néhány foggal hazamenjenek.

és ez még nem minden, amitől félnünk kell; nem lesz hiány tolvajokból

hogy kiraboljanak, amikor a házak mind zárva vannak, amikor az összes redőny

az üzletek előtt láncolva és rögzítve vannak, mindenhol néma.

és gyakran előfordul, hogy egy vagabond hirtelen késsel dolgozik:

amikor a Pontine mocsár, vagy a Gallinarian erdő és fenyői,

ideiglenesen biztonságba kerülnek egy fegyveres járőr által, a gazemberek átugorják

onnan ide, Róma felé tartva, mintha egy Vadasparkba mennének.

hol van a kemence vagy Üllő nem használt divat láncok?

vasunk nagy részét bilincsekké alakítják; aggódnia kell

az ekék, a mattok és a kapák hiánya miatt.

nevezhetjük távoli őseinket szerencsésnek, szerencsésnek azokat a korszakokat

régen, amikor királyok és tribunusok uralma alatt éltek az emberek,

azok a nemzedékek, amelyek tanúi voltak egy Rómának, ahol egyetlen Börtön elegendő volt.

Satii: 315-322 Tehát Búcsú!

ezekhez számos más okot is hozzáadhatnék, de a teher vadállatai

braying, a nap lenyugszik. Itt az ideje, hogy távozzak; a muleteer

ostorral integetett, jelezve, hogy egy ideje készen áll az indulásra.

tehát búcsú, őrizz meg emlékezetedben, és amikor Róma

– t küld vissza, hogy pihenjen az országban, a saját Aquinumához,

hívj meg Cumae-ból is, hogy látogassam meg a Helvius Ceres-t, és a

Dianát. Jövök a körömcipőmben, meglátogatom a hűvös

mezőket, és ha nem teljesen szégyenteljesek, meghallgatom a Szatíráit.’

a szatíra vége III