profeter predikar. Kanske låter det uppenbart. Egentligen är det inte.
vissa profeter modellerar det moraliska livet. Vissa profeter läker. Vissa profeter imponerar folkmassor med mirakel. Jeremia predikade. Jeremias jobb var att tala. I Jeremia 15 har vi faktiskt tillgång till Jeremias uppmaning att tala.
tal idag
tal genomsyrar våra liv. Presidenter, provosts, professorer och pastorer håller tal. Medierna är fyllda med talande huvuden. Regeringen gör ett yrke ur retoriskt tal. Annonsörer studerar på samma sätt vad som gör talarbete på människor. Amerikanerna utövar sin rätt till yttrandefrihet. Vi lever i en högljudd Värld. Vi gör hemvideor. Vi kan tala våra tankar i våra Facebook-statusuppdateringar och Twitter-flöden. Vi kan kommentera bloggar. Vi kan skriva bloggar. Vi är omgivna av mikrofoner, videor, Skype, TV, appar, och webbplatser. Tal är överallt.
ibland pausar vårt samhälle för att undersöka hur vi använder tal. Ett sådant ögonblick presenterade sig nyligen i Arizona-skytte av Gabrielle Giffords. Omedelbart efter händelsen utbröt media med berättelser om effekten av kaustiskt politiskt tal. Faktum är att folk undrade om den handfulla politiska smutsannonser och retorik mot kongressledamoten Giffords matade en farlig ilska som ledde till hennes skytte. I slutändan kunde ingen koppling mellan vårt rancid politiska tal och skytten upprättas. Ändå fungerade händelsen som en väckarklocka för det dåliga klimatet och kvaliteten på vårt politiska tal.
medan väckningssamtalen inträffar, fortsätter vårt tal för det mesta snabbt. Och takten är svimlande, volymen är öronbedövande och densiteten är överväldigande. Detta kan säkert inte vara hälsosamt. Jag påminns om ordspråket som säger” När ord är många saknas inte överträdelse, men de försiktiga är återhållsamma i tal ” (Ordspråksboken 10:19).
i allmänhet kan vi lära oss mycket av återhållsamhet. Faktum är att fasta från tal på en vanlig dag kan ge enorm insikt! Men Jeremias samtal ger oss en unik möjlighet att reflektera över dyrbart tal, eller tal som håller vikt.
vårt bör vara profetiskt tal
profetiskt tal är inte reserverat för de bibliska profeterna ensam. I Numbers bok säger Mose längtande: ”skulle alla Herrens folk vara profeter, och att Herren skulle lägga sin ande på dem!”(Numbers 11:29, jfr. Apostlagärningarna 2:17). Människor som följer Herren uppmanas att överväga hur profetiskt tal skulle se ut som att komma från sina egna munnar.
profetiskt tal är inte bara inspirerad åsikt. Det drar inte heller styrka från populär känsla eller ideologi. Profetiskt tal kommer från ett djupt möte med Gud. Jeremias kallelse i kapitel 15 ger oss en känsla av hur detta möte kan se ut.
Jeremias kallelse till profetiskt tal
Jeremias kallelse börjar med en härlig upptäckt. Guds ord ”hittades” (vers 16). Denna upptäckt visade sig vara så betydelsefull för Jeremia att han omedelbart internaliserade den. Han berättar att detta var en helt angenäm upplevelse. Att hitta och inta Guds ord gav honom glädje och glädje.
efter hans upptäckt publicerar Jeremiah inte omedelbart sina resultat. Vers 17 indikerar att profeten håller sin tunga. Han väntar på att tala, fördjupa sin omtänksamhet. Denna väntetid, där han avstår från firande, avslöjar en annan aspekt för profetiskt tal. Orden tar en svår vikt.
att hålla tungan börjar producera en rad känslomässiga reaktioner i Jeremiah. Han känner sig arg, isolerad och sårad. Från vers 15 verkar det troligt att Jeremias tålmodiga tystnad inkluderar social plåga av något slag. För vissa, Jeremiah piskar ut på Gud och anklagar honom för att ljuga för honom. Där Jeremia tidigare kände glädje över upptäckten av Guds ord, med tiden börjar orden känna sig som en återvändsgränd:” vatten som misslyckas ” (vers 18).
Jeremias rörelse från glädje till oro påminner mig om ett underbart citat av Henry Ward Beecher. ”Sanningar är först moln, sedan regn, då är de skörd och mat.”Glädjen Jeremiah kände kunde liknas vid en blå himmel med lysande vita moln. Men dessa är harbingers till en regnstorm. I en sådan storm, med åska, mörker och drenching regn, förlorar man snabbt de höga molnen som först inspirerade. Och det är precis där Jeremiah anländer, i dyster ilska och sårad förvirring.
vad som händer härnäst gör Jeremias kallelse till profetiska tal verkligen fantastiskt. Jeremiah har ett val. Gud indikerar att Jeremia kunde erbjuda världen två typer av tal: värdelöst tal eller dyrbart tal (vers 19). ”Värdelöst” tal kan vara det som hänger sig åt förtvivlan, förvirring eller drama. Värdelöst tal beror förmodligen på ilska och ont. Värdelöst tal flyter ut ur besvikelsen och isoleringen Jeremiah känner efter att hans inspirations glöd bleknar. Värdelöst tal accepterar helt enkelt dysterheten i Beechers storm.
det fantastiska är att Jeremia inte väljer att hålla värdelösa tal till Israel. Gud gav honom ett beslut, och Jeremia valde att tala tunga ord. Återigen ger texten inte detaljer om” dyrbart ”eller” tungt ” tal. Men vissa saker är underförstådda. Tungt tal pander inte till den allmänna opinionen (”du kommer inte att vända dig till dem”, vers 19). Tungt tal är tillräckligt starkt för att uthärda kritik (”bronsvägg”, vers 20). Tungt tal kräver förtroende för inget mindre än Guds skydd.
slutsats
inför vårt kulturella överskott av tal kan Jeremias uppmaning att tala verka som en decibel till i bullerföroreningen i vår värld. På sin tid var Jeremia en av flera hundra profeter som talade i Jerusalem. Det gamla överskottet av tal i Jerusalem är fortfarande sant för oss idag. Men Jeremias samtal ger oss en inblick i tal som är värt att säga. Hans samtal modeller hur vi kan uppleva Guds profetiska kallelse för tungt tal.
